韓国の入浴文化、高麗人は本当に1日3〜4回も洗っていたのか

麦飯石卵を割り、冷たいシッケを飲むと、ふとこの光景が不思議に思えることがあります。

見知らぬ人と同じ湯船に浸かり、同じ釜の前で汗を流すということが、いつからこれほど当たり前になったのでしょうか。

「韓国人はもともと風呂好きだった」という話には、ほぼ例外なく決まった一文がついて回ります。

高麗人は1日に3〜4回入浴した。百科事典にも、数多くのブログにもそう記されています。しかし、その根拠である宋の使節・徐兢の『高麗図経』の翻訳文には、そのような数字はありません。

そこで今回は、問い方を変えてみようと思います。

韓国人はどの時代も体を洗っていました。

時代ごとに変わったのは別の点です。 誰の前で体をさらけ出すことができたのか、という点です。

韓国入浴文化の最初の場面は、なぜ神話の中の沐浴なのか

記録に残る最も古い韓国の入浴は、衛生ではなく王を誕生させるための儀式でした。

『三国遺事』には、生まれたばかりの朴赫居世を東泉で洗うと体から光が放たれ、鶏のくちばしのような唇で生まれた閼英は北川で沐浴した後にそのくちばしが落ちたと伝えています。

水に一度浸かれば、別の存在になるという信仰ですね。

この信仰が生活のルールとして定着したのは、仏教が伝来してからでした。

祭祀や祈りに先立って身を清める「沐浴斎戒」が戒律となると、新羅の人々はより頻繁に体を洗うようになり、韓国民族文化大百科事典の「沐浴」の項目は、その結果として寺には大型の公衆浴場が、家には浴室施設ができたと説明しています。

同じ項目で私の目を引いたのは、入浴が刑罰として使われた記録です。

新羅の官吏・益宣が郎徒の得烏を連れ回して返さないため、竹旨郎が彼を罰しようとしましたが、益宣が逃げ出したため、代わりにその息子を捕らえて強制的に沐浴させたというものです。

百科事典はこれを、体をきれいにすれば心も清らかになると信じていた痕跡として読み解いています。洗うという行為が、すなわち罪を洗い流すことだった時代だったと言えるでしょう。

『高麗図経』に見る高麗の入浴文化、「1日3〜4回」は原文と異なる

徐兢が記したのは「朝起きるとまず沐浴して門を出て、夏には毎日2回洗う」という内容でした。

1123年に使節団として開京に来て1か月ほど滞在した彼は、『高麗図経』第23巻「澣濯」にこの風景を残しました。京仁日報が紹介した翻訳を見ると、高麗の人々は中国人を「垢が多い」といつも嘲笑っていたという一節まであります。

外国の使節が「ここの人々は我々を汚いとからかう」と報告書に書いたわけですから、高麗人の入浴に対する自負は誇張ではなかったのです。

つまり、間違っているのは回数の方です。朝に1回、夏には2回。それだけでも12世紀の基準では驚くべき頻度ですが、「3〜4回」は原文の翻訳からは確認できません。

混浴のくだりは少し慎重に読む必要があります。

徐兢は、小川に男女の区別なく集まり、衣冠を岸に置いて体をさらけ出しても怪しまないと書きましたが、ここで使われた「褻露」を「裸」と訳すか、「下着姿」と訳すかで意見が分かれます。いずれにせよ、人の前で体をさらけ出すことが恥の範疇の外にあったという点は同じです。

上流階級の入浴は、美容の域にまで達していました。

子供の肌を白くするために桃の花の水で洗わせ、大人は女性だけでなく男性も、蘭を煮出した「蘭湯」に入って肌を柔らかくし、体に香りを移したといいます。

徐兢一行が船を寄せた礼成江河口の碧瀾渡が、当時どれほど賑わう国際港だったのかは、高麗と朝鮮半島の交易の歴史を扱った記事に別途まとめてあります。外に向かって開かれていた国が、体に対しても開かれていたのは偶然ではないでしょう。

朝鮮時代の入浴文化は消えたのか、服の中に隠れたのか

朝鮮の人々は洗わなかったのではなく、脱がなかったのです。

朱子学が国家の理念となると、裸体をさらけ出すことは礼法外の出来事となり、人々は服を着たまま体を部分的に洗うようになりました。大きな浴槽の代わりに、大きな盥（たらい）や洗面器が多く作られた理由はここにあります。

興味深いのは、同じ百科事典が朝鮮時代の入浴について「盛んだった」と記している点です。

祭礼前の「沐浴斎戒」は欠かせない習慣であり、白い肌を好む嗜好も入浴を促しました。

裕福な家は「浄房」という浴室スペースを家の中に設け、小豆や緑豆を挽いて作った洗顔粉「澡豆」を蓄えておきました。

婚礼を控えた令嬢は、蘭湯に高麗人参の葉を煮出した「参湯」、菖蒲湯、米ぬか湯などを使い分けていました。

入浴そのものは繁栄し続け、その舞台が他人の目に触れない家の中へ移ったに過ぎません。

王が全身浴をするための名分は治療でした。世宗は長年患った眼病を治すために温陽温泉まで行幸しましたが、『世宗実録』の中の王たちの温泉浴を扱った記事を見ると、この行幸はあくまで医療行為として記録されています。朝鮮において温泉と汗蒸（ハンジュン）は薬として扱われていたのです。

民間では、歳時風習が「外での入浴」を守り抜きました。

端午（旧暦5月5日）には菖蒲を煮た水で髪を洗って邪気を払い、流頭（旧暦6月15日）には東に流れる小川で髪を洗い体を清めて、夏の病と厄を流し去りました。1年に数日、渓谷や川辺という開かれた場所が許された日があったのです。

公衆浴場が初めてできたとき、敬遠された理由

人の前で服を脱ぐことが卑しい行為であるという感覚が、数百年積み重なっていたからです。

韓国民族文化大百科事典「浴場」の項目は、多くの人が集まる場所で服を脱いで洗うことを、卑しい者がすることだと見なされていたと記しています。

最初の公衆浴場の年は資料によって少しずつ異なります。

この百科事典では1920年代前半、1921年頃に平壌で府が直接運営し、管理人も置いた浴場を最初としており、一般的に広く普及したのは1924年の平壌です。ソウルに公衆浴場ができたのは1925年です。出発点が日本統治時代の日本式浴場である点は、どの資料でも共通しています。

本格的な大衆化は、解放からずっと後のことです。

中央日報の報道によると、ソウルの公衆浴場は1960年の146か所から1985年には1768か所にまで増えました。大都市に上下水道が整備され、民間の浴場事業がブームになったおかげです。家に浴室施設がなかった時代なので、近所の銭湯は必須施設であり、地域の社交場となりました。

88ソウル五輪を控えた高度成長期に変化した生活風景は銭湯だけではありませんでした。祭事に家族総出で作っていた餃子が工場の冷凍食品になった過程も、冷凍餃子30年戦争の話で取り上げたことがあります。

垢すりと「セシンサ（垢すり師）」、韓国の銭湯文化はいつ始まったのか

正確な記録はありません。

国立民俗博物館の生活文化報告書を紹介した報道によると、研究陣は1970年代の新聞記事から、垢すりは女湯よりも男湯で先に始まったと推定しています。1960年代末、いわゆる「イテリタオル（アカスリタオル）」が登場して垢を落とす習慣が広まり、職業としてのセシンサが登場したのもその頃です。

なぜ韓国の銭湯でだけ、これほど激しく垢を落とすのでしょうか。前述の中央日報の記事にある研究者の説明は、意外にも単純です。入浴料が依然として高く、一度行くと1〜2週間溜まった垢を一度に落とさなければならなかったからです。

私はここに、朝鮮数百年の習慣をもう一つ付け加えてみたいと思います。家では服を着たまま部分的に洗っていた人々が、ある日共同浴場に入るようになったため、入浴は日々のルーチンではなく**「たまに行く日」の行事**となりました。めったに行かないからこそ、一度に確実に終わらせなければならなかったのです。垢すりは韓国人が特別にきれい好きだからというよりも、入浴が珍しい行事だった時代が残した痕跡に近いと考えています。

この職業が現在の名前を得たのは比較的最近のことです。韓国日報の報道を見ると、2007年に統計庁が韓国標準職業分類を改定し、「浴室従事員」を「入浴管理士」に変更しました。「垢すり（テミリ）」という卑下を含んだ呼称で数十年を耐え抜いた末のことでした。

チムジルバンは韓国の入浴文化のどこに位置するのか

チムジルバンは、朝鮮時代に閉ざされていた入浴を、再び皆で共にする場所へと戻した空間です。

高麗時代の小川のように老若男女が一つの空間に集まり、朝鮮王室が治療を名分に訪れた温泉や汗蒸の効能を掲げ、近代の銭湯の垢すりまで一つの建物に取り入れたのですから。

時代別の韓国入浴文化を「誰の前で体をさらけ出したか」という基準で並べてみると、流れが鮮明になります。

時代	主な目的	主な特徴
三国時代	宗教的浄化	王の神聖さを証明する神話の中の沐浴、寺院中心の沐浴斎戒
高麗時代	清潔への自負、美容	毎朝・夏は1日2回入浴、小川での混浴、蘭湯
朝鮮時代	礼法、治療	服を着たままの部分浴、貴族の浄房・澡豆、王の温泉行幸、端午・流頭
近現代	衛生、余暇	公衆浴場の登場、イテリタオルと垢すり師、チムジルバン