朝鮮時代のフェイクニュース：掛書・流言飛語と獄事の歴史

壁書（貼り紙）一枚で数十人の命が奪われることがあったでしょうか？朝鮮時代には、実際にそのようなことがありました。

朝鮮時代のフェイクニュースは、流言飛語・掛書（匿名の貼り紙）・妖言・誣告と呼ばれ、国家は『大明律』の反坐律と義禁府の捜査を通じてこれを厳格に取り締まりました。しかし、その法が最も悪用された矛先は、嘘つきではなく政敵でした。

朝鮮時代のフェイクニュースはどう呼ばれていたか

現代では「フェイクニュース」という言葉で一括りにされますが、朝鮮時代はその形態や危険度に応じて細かく呼び分けられていました。

• 流言飛語(流言蜚語) — 根拠のない噂。特に王の正統性に触れる噂は、体制を揺るがすものと見なされました。
• 掛書(掛書)・壁書(壁書) — 公共の場所に密かに貼り付けられた匿名の文書。政治批判や個人誹謗に使われ、大規模な獄事の導火線となることがありました。
• 妖言(妖言)・妖書(妖書) — 不吉な予言で民心を惑わす言説や書物。天命を否定する内容であれば反逆罪に準じて処罰されました。
• 讒訴(讒訴)・誣告(誣告) — 他人を陥れたり、嘘の告発をすること。党争時代における政敵排除の核心的な武器でした。

なぜこれほどまでに敏感だったのでしょうか。その根底には儒教の正名論があります。

名と実が一致してこそ秩序が保たれると信じる社会において、偽の情報は単なる嘘ではなく、階級そのものを乱す行為でした。そのため、言論を統制することには常に道徳的な名分が伴いました。私はこの点が最も恐ろしいと感じます。名分さえあれば、統制は容易に過激化するからです。

大明律と反坐律はフェイクニュースをどう処罰したか

情報犯罪の処罰根拠は、明の刑法である『大明律』でした。『経国大典』刑典において、一般刑事事件には大明律を適用すると定められていたためです。

妖言で大衆を惑わす罪（妖言惑衆）は、主謀者を斬首刑や絞首刑に処すほど重く、事案によっては家族まで連座させられました。

嘘の告発を防ぐための装置もありました。

反坐律、すなわち誰かを虚偽告発してそれが露呈した場合、告発した者がその罪の刑罰を代わりに受けるという法です。他人を反逆罪で誣告すれば、自分自身が反逆罪として処罰されるという仕組みです。制度の設計だけを見れば、非常に巧妙な抑止力です。

朝鮮時代の虚偽情報類型まとめ

犯罪類型	朝鮮時代の用語	内容
反逆的言動・文書	妖言・妖書	災いを予言したり民心を惑わして秩序を乱す言説や書物
匿名の掲示物	掛書・壁書	国家や個人を誹謗する内容を公共の場に匿名で掲示
嘘の告発	誣告・讒訴	他人を処罰させる目的で虚偽事実を官衙に告発
根拠のない噂	流言飛語	社会不安を招く噂の流布

義禁府の捜査はなぜ自白に固執したのか

掛書や妖言事件は波及力が大きいため、そのほとんどを王直属の司法機関である義禁府が担当しました。捜査の目標は、書き手よりも「背後」でした。また、自白が最も強力な証拠と見なされた時代であったため、合法的な拷問である拷訊（ゴシン）が日常的な手続きとして動員されました。

ここで反坐律の弱点が露呈します。

拷問で得た自白が「事実」となれば、その告発は誣告ではなくなります。 嘘の告発を防ごうとした装置が、拷問の前では機能する余地がなかったのです。

良才駅壁書事件：貼り紙一枚が招いた丁未士禍（1547年）

1547年（明宗2年）、良才駅の壁に次のような貼り紙がなされました。「女主（女主）が上で政権を握り、奸臣の李芑らが下で権勢を弄しているため、国が滅びるだろう」。女主とは、垂簾聴政を行っていた文定王后を指していました。

書き手は最後まで特定されませんでした。それにもかかわらず、権力を握っていた小尹派は、この壁書を大尹派の残党による謀反の証拠として利用し、宋麟寿らを死刑に、李彦迪ら士林派を大量に流刑に処しました。

犯人不明の匿名の文書が、逆に誰でも陥れられる白紙委任状になったのです。

己丑獄事：謀反の告発が1,000人余りを飲み込む（1589年）

東人派の鄭汝立が「大同契」を組織して反乱を企てているとの告発が上がると、西人派の鄭澈が獄事を主導しました。鄭汝立は逃亡の末に自決し、捜査は彼と親交のあった東人派の人物たちへと広がりました。その後3年近く続いた獄事で、1,000人余りが犠牲になったと伝えられています。

明確な物証よりも、連座の供述や拷問による自白が判決を導き、これは壬辰倭乱（文禄・慶長の役）のわずか3年前の出来事でした。

羅景彦の告発と壬午禍変：告発が世子を死に追いやる（1762年）

1762年、刑曹判書・尹汲の家令であった羅景彦が刑曹に謀反の告発書を提出し、別途、世子の非行10余条を書き連ねた文書を英祖に捧げました。世子に対する英祖の不信はすでに深く、この告発は思悼世子が米櫃に入れられて死亡する「壬午禍変」の直接的な導火線となりました。

皮肉なのはその後です。

羅景彦自身は世子を陥れた罪で直ちに処刑されました。反坐律は本来の役割を果たしたことになりますが、彼の告発はすでに王位継承者を死に追いやった後でした。

処罰が被害を元に戻すことはできないということを、これほど如実に示す事例も珍しいでしょう。

大諫と彗星はなぜフェイクニュースの通路となったのか

公式の言論機関である大諫（司憲府・司諫院）は、本来、王や官僚を牽制する公論の場でした。しかし、党争が激化すると風聞（噂）のみで弾劾することが増え、大諫は朋党の攻撃手となりました。

天体までもが武器となりました。

天人感応説が支配していた時代、彗星は天が政治を評価するサインでした。1468年、柳子光は南怡将軍が彗星を見て「古いものをなくし新しいものを広げる兆し」と言ったと告発し、南怡は謀反罪で処刑されました。自然現象の解釈権を握った者が、物語の主導権を握ったのです。

印刷術も一因でした。

数万字の漢字を組版しなければならない上に国家が出版を管理していたため、印刷物を通じて広がる大規模なフェイクニュースは生まれにくかったのです。その代わり、口伝や壁書一枚の重みがそれだけ大きくなりました。

ヨーロッパで印刷術が宗教改革の火種となったのとは、正反対の方向性です。

朝鮮時代のフェイクニュースが今に残す問い

三つの事件を並べてみて、私が最も驚いたのは「証拠なし」という事実が一度も粛清を止められなかった点です。むしろ証拠がないからこそ、謀反の規模を思いのままに拡大できたのです。

朝鮮の問題は、偽の情報が多かったことではありません。

権力がすでにやりたかったことに対して偽の情報が名分を与え、真実を明らかにすべき義禁府や大諫が、その権力から独立していなかった点にありました。反坐律のような精巧な法も、その前では無力でした。

国家が解釈を独占していた朝鮮の「公式エコチェンバー」と、アルゴリズムが作り出す現代の「パーソナライズされたエコチェンバー」は、形は違えど似たような役割を果たしています。聞きたい話を事実のように聞かせること、です。

フェイクニュースがどのように陰謀論へと成長するかはロヒンギャ・インド・QAnon事例から、朝鮮の民間層に広がった予言書の力は鄭鑑録の話から読み解くことができます。匿名の文書の起源が気になる方はコメント文化の起源も併せてご覧ください。