高麗と朝鮮のオレンジ族：歴史上の元祖「ヒップスター」たち

ポルシェ以前に、絹の道袍をまとって漢陽を闊歩した元祖「金持ちの子息」たちの物語

高麗・朝鮮時代の特権層のユニークなライフスタイル
時代ごとの「オレンジ族」の贅沢と享楽、文化的背景
撃毬、風俗画など、歴史的資料を通した興味深い事実

1990年代、ソウル・狎鴎亭洞（アックジョンドン）を象徴していたオレンジ族を覚えていますか？華やかな外車とブランド品で自分を表現していた若者たちの姿は、当時の社会像を端的に示しています。しかし、この光景は意外にも私たちの歴史の中で繰り返されてきました。最初のスポーツカーが江南（カンナム）の街を疾走するずっと以前、絹の道袍（ado）をまとった若者たちが、強大な権力と由緒ある富を背景に首都の夜を賑わせていたとしたら、どうでしょうか？

あらゆる時代には、その時代ならではの「オレンジ族」が存在します。彼らは当時の流行をリードする特権階級であり、その贅沢でゆとりのある生活は社会の姿を定義すると同時に、既存の秩序に挑戦状を叩きつけます。今、私たちは時間を遡り、二つの異なる世界に出会おうとしています。一つ目は、荒々しく野性的な力を誇示した高麗の貴族たち、二つ目は、洗練された粋とスタイルで首都・漢陽（ハニャン）の夜文化を支配した朝鮮の都市人たちです。

第1部：高麗のVVIPたち — 撃毬、権力、そして放蕩の時代

高麗のエリート層は、単に裕福であるだけでなく、圧倒的な権力と資源の消費を通して自己のアイデンティティを表現しました。彼らの「フレックス（flex）」は規模が大きく、時には残酷でさえありました。

高麗のカントリークラブ：撃毬場上の人生

馬蹄の音が大地を揺るがし、「杖匙（jangsi）」と呼ばれる木の棒がボールを打つ鋭い音が空気を切り裂きます。華やかな絹の衣をまとった若い貴族の子弟たちの歓声の中、激しい**撃毬（gyeokgu）**の試合が繰り広げられます。今日のポロに似たこの競技は、単なるスポーツではありませんでした。莫大な富と高度な騎馬術が結びついた、ただ最上位のVVIPだけが楽しめる彼らだけのリーグでした。

고려 귀족들의 대표적인 여가 활동이었던 격구. 단순한 스포츠를 넘어 부와 권력을 과시하는 수단이었습니다.

この遊びの費用は想像を絶するものでした。華やかに装飾された馬の鞍一つが、平民の家十軒分の値段に達するほどでした。馬は特別に訓練され、装備は極めて贅沢でした。撃毬は単なるゲームではなく、富と権力を公然と誇示する宣言でした。高麗の王たちもまた撃毬に魅了され、懿宗（Uijong）のように国政を後回しにして試合を観覧することが頻繁にあり、これは軍事訓練と貴族の娯楽の境界を曖昧にしました。

このような誇示の頂点に立ったのが、武臣政権の実権者であった崔瑀（Choe U）でした。彼は1229年、個人の撃毬場を建設するために、なんと100軒以上の民家を強制的に立ち退かせました。この撃毬場はあまりにも巨大で、僧侶3万人が同時に座って食事をしながら試合を観覧できたと伝えられています。これは、高麗の支配層が自分たちの余暇のために、民衆の生活をどれほど無視していたかを示す衝撃的なエピソードです。

スキャンダルメーカー：悪名高い忠恵王

高麗時代の贅沢と放蕩のアイコンを挙げるなら、断然**忠恵王（Chunghye Wang）**を外すことはできません。彼は莫大な権力を世襲しましたが、国政にはほとんど関心がなく、ただ個人的な快楽を追求することに没頭した「王室の問題児」でした。

彼の奇行はファッションから始まりました。父である忠粛王（Chungsuk Wang）は、元（Yuan）から戻った息子の派手なモンゴル風の衣装と異国的な態度を見て、人々の前で「お前の父と母は皆高麗人なのに、なぜ異民族の風俗に従うのか？その贅沢な服は何だ？」と大声で叱責しました。これは、まるで旧世代が西洋化された新世代の趣味を批判する姿と驚くほど似ています。

彼の趣味もまた、王の品格とはかけ離れていました。彼は臣下たちと相撲を取ることを非常に楽しみ、国政を投げ打って宦官たちと入り乱れて力比べをし、宮中の序列を完全に無視しました。『高麗史』には、度を越した狩猟や想像を絶する女性関係に関する記録も詳細に残されています。

楽しみが残酷さに変質する時：高麗の支配者たち

高麗エリートたちの余暇は、しばしば権力の暴力的な濫用に繋がりました。元（Yuan）の影響力を背景にした**権門世族（Gwonmun Sejok）**は、ほぼ絶対的な権威を享受し、彼らの特権は法の上に君臨しました。

高位官僚であった廉興邦（Yeom Heung-bang）の家臣、李光（Yi Gwang）の話は、当時の社会像を劇的に示しています。主人の権勢を信じた李光は、前職の官僚であった趙胖（Jo Pang）の土地を不法に奪いました。趙胖が抗議すると、李光は逆に彼を嘲笑しました。侮辱に耐えかねた趙胖は、ついに李光を殺してしまいます。この知らせを聞いた廉興邦は、自身の権威への挑戦とみなし激怒し、趙胖に逆謀罪の濡れ衣を着せて逮捕し、苛酷に拷問しました。この事件は、権力層の「楽しみ」と「力」が、どのように他者にとっては恐怖と不正義のシステムとして機能したかを明確に示しています。

このような行態は、高麗エリート層のアイデンティティが単なるスタイルにあるのではなく、土地、資源、人々を制御する力を誇示する「権力のパフォーマンス」にあったことを示しています。崔瑀が民家を壊して撃毬場を建設したこと、忠恵王が序列を無視して相撲を取ったこと、廉興邦の家が法を無視して暴力を振るったことは、すべて自分たちの社会的、政治的な支配力を直接的に示す行為でした。これはまた、個人が道徳的に堕落したというよりは、陰陽（Eumseo）による特権世襲と元の干渉などが生み出した、法の上に君臨する階層を許容した政治システム自体の崩壊が招いた必然的な症状でした。

第2部：朝鮮のトレンドセッター — 漢陽スタイルの誕生

時間が流れ、朝鮮時代になると、新しいタイプの「オレンジ族」が登場します。彼らは首都・漢陽を拠点とした、都会的で洗練された粋を追求し、文化的資本を通して影響力を行使しました。彼らの舞台は戦場や撃毬場ではなく、活気あふれる首都の酒場や妓房、そして風流に満ちた社交の場でした。

当時のインフルエンサー：別監のクローゼットを開ける

朝鮮後期、漢陽の流行をリードしたのは、断然**別監（Byeolgam）**でした。彼らは「当時のオレンジ族」と呼ぶにふさわしい存在でした。公式な品階は高くありませんでしたが、王に最も近い場所で仕える職責のおかげで、強大な文化的影響力と富を享受しました。

19世紀の文献『漢陽歌（Hanyangga）』に描かれた彼らの姿は、まるで現代のファッション雑誌を見ているようです。頭のてっぺんからつま先まで、彼らのスタイルは緻密に計算された誇示でした。

**ヘアスタイルと帽子：**髪の毛一本一本を伸ばして作った「編月相頭（pyeonwol sangtu）」に、琥珀で作られた高価な髪飾り（donggot）を挿しました。中が透けて見える最高級の平壌（Pyeongyang）の網兜（manggeon）には、希少な玳瑁（daemao）の飾りをつけました。特別に作られた草笠（chorip）の内側は、紫色の絹紐で支え、孔雀の羽根を挿せる装飾をつけていました。
**シグネチャーレッドローブ：**別監の象徴ともいえる「紅衣（hongui）」は、生糸で織られた鮮やかな朱色の絹の衣で、彼らだけが着ることのできる特権でした。
**アクセサリー：**腰には高価な中国産香料を入れた輸入絹の巾着をいくつも下げ、玉と玳瑁（daemao）で飾った懐剣（jangdo）を下げていました。最も破格だったのは、刺繍を施した女性用の革靴「繍雲鞋（suunhye）」を履いていたという点です。これは当時としては、ジェンダーの境界を越える大胆なファッションでした。

18世紀スタイルで楽しむ一夜

朝鮮後期、夜の文化の生々しい現場は、風俗画家の恵園・申潤福（Shin Yun-bok）の絵の中に刻まれています。彼の絵は、まるでパパラッチのカットのように、漢陽のエリートたちの秘密の遊興を捉えています。

最初の場所は、酒場です。申潤福の『酒肆挙盃（Jusa Geobae）』は、賑やかな雰囲気の中で様々な身分の男たちが集まって酒を飲む姿を描いています。絵の中心には、断然赤い衣を着た別監がいます。彼は女主人（jumo）の前で悠然とつまみを手に取り、周囲の人々の視線を集めています。

次の場面は、妓房（gibang）の前で繰り広げられます。『遊廓争雄（Yugwak Jeung’ung）』は、妓生（gisaeng）を巡って二人の男が殴り合いをする騒々しい現場を描いています。この争いを権威をもって制止する人物、やはり赤い衣の別監です。この絵は、別監が単なる客ではなく、妓房の運営と秩序を責任を負う遊興界の実力者であったことを視覚的に証明しています。

彼らが主催する「勝戦놀음（seungjeon nor-eum）」は、単なる酒の席ではありませんでした。当時の最高の楽師や踊り子、妓生たちを総動員して行われる巨大な文化イベントであり、別監が文化の生産者であり後援者であったことを示す証拠です。

何もしない自由：閑良の世界

別監が遊興文化を生産し管理したとすれば、それを消費する主体は閑良（Hallyang）でした。彼らは官職に就かなかった武官家門の子弟たちで、文字通り「専門的な余暇階層」でした。後世に「閑良」という言葉が怠け者という意味の否定的なニュアンスを持つようになりましたが、当時の漢陽（Hanyang）で彼らは芸術と風流を知る洗練された消費者たちでした。

閑良の一日は、弓術の練習で始まり、詩を詠み、妓房に立ち寄って当時の最高の芸人たちと交流し、洗練された人生の粋、すなわち**風流（pungryu）**を楽しむことで満たされていました。彼らは遊興生態系を支える観客であり批評家であり、時には妓生たちのロマンチックな恋人でした。もちろん、このような生活は厳格な儒学者たちから「無駄に遊びて歳月を浪費する」という批判の対象にもなりました。

高麗エリートの権力が土地と私兵から出てきたとすれば、朝鮮の「オレンジ族」の地位は、首都・漢陽という特定の空間内での「文化的資本」から生じました。彼らの影響力は、流行を創造する感覚と遊興産業への統制力に基盤していました。これは、権力の中心が地方の豪族から漢陽へと完全に集中した朝鮮の中央集権的な政治構造と、それによって活性化された首都の商業経済が生み出した新しい現象でした。酒場が単なる宿所から情報と信用取引の中心地へと発展したように、余暇と遊興もまた一つの巨大な産業となり、宮中と市場を結ぶ別監は、この新しい文化経済の支配者になるのに最も完璧な位置にいました。

高麗VVIP vs. 朝鮮トレンドセッター：比較分析表

高麗と朝鮮の特権層比較

| 特徴 | 高麗時代（「権門世族」） | 朝鮮時代（「別監」＆「閑良」） |

| — | — | — |

| 主な権力基盤 | 世襲された土地、私兵、高位官職の独占 | 王との近接性、首都の遊興網の統制 |

| 核心的な余暇活動 | 撃毬（乗馬ポロ）、鷹狩り、大規模な宴会 | 勝戦놀음（パーティー主催）、妓房出入り、弓術、詩会 |

| 誇示の方法 | 資源の誇示（例：民家を壊して個人競技場を建設） | スタイルと文化的知識の誇示（例：贅沢で流行をリードするファッション） |

| 主な社交場所 | 個人の領地、宮殿、撃毬場 | 漢陽の遊興街：酒場、妓房、風流房 |

| 社会的批判の原因 | 権力濫用、土地収奪、不正腐敗 | 贅沢と享楽、儒教的な倹約に背くこと、暴力事件 |

| 主な歴史資料 | 『高麗史』 | 『漢陽歌』、申潤福の風俗画、『朝鮮王朝実録』 |

結論

高麗のエリートは、領土と物理的な力に基づいた荒々しく暴力的な権力を誇示し、朝鮮のトレンドセッターたちは、都会的で洗練された文化的影響力を行使しました。表現方法は異なりましたが、両集団とも、自分たちだけのルールで生きる裕福な特権階級という「オレンジ族」の原型に正確に合致しています。

このような特権階級の登場は、常に社会的な摩擦を生みました。朝鮮時代には、彼らの贅沢を批判する上奏が相次ぎ、英祖（Yeongjo）のような王は、自ら倹約を強調して奢侈風潮を抑制しようと努めたりもしました。特権を享受する少数と多数の大衆との間の緊張、そして贅沢と倹約についての論争は、時代を貫くテーマです。

1990年代のポルシェとブランド品は、極めて現代的な象徴のように見えますが、実は**非常に古い演劇に登場する新しい小道具に過ぎません。**赤い絹衣をまとった別監と、値段のつけられない名馬に乗った高麗貴族の話は、私たちに重要な事実を気づかせてくれます。他者に見せ、また他者に自分を見てもらいたいという欲望、流行を創造し、華やかな余暇を楽しもうとする熱望は、時代を超えて韓国の歴史という巨大な織物の中に深く刻まれた、人間の長い物語であるということです。

さて、あなたの時代はどのような「オレンジ族」が支配していますか？

参考資料