在阳阳的一位官员家中庭院里，出现了一个脸盆大小的光团并升空。
光海君时期的UFO记录是江原道监司李亨郁收集了1609年阴历8月25日江原道五个地区的目击报告后呈报给朝廷的。虽然其中四个地区的情况可以用白天的巨大火球（Bolide）来解释，但唯独阳阳的案例并不完全符合这一框架。
光海君时期的UFO记录是谁、如何留下的
这份报告在事件发生一个月后送达朝廷，记载于《光海君日记》光海君1年9月25日的条目中。江原监司汇总了道内各地的报告并进行整理，史官将其原封不动地记录了下来。记录中详细记载了日期、时间（十二时辰）、地名以及目击者的身份，这一点使该记录与其他怪谈有着本质区别。
朝鲜之所以如此详细地记录这些内容，原因在于天人感应思想。人们认为天上的异象，即灾异是对君王政治的评价。对于即位第一年、身处战后动荡民心与正统性争议之中的光海君来说，天上的异常现象绝非可以轻视的小事。可以说，记录必须准确的原因正是出于政治考量。
五地目击记录对比：江原道光海君UFO
将《实录》中江原道五个地区的目击内容按时间顺序整理如下：
| 地点（现称） | 时间 | 形状 | 声音 | 动向 |
|---|---|---|---|---|
| 干城（高城） | 巳时（9~11点） | 两道如烟雾般的气体 | 雷声、鼓声 | 移动后停止 |
| 原州 | 巳时（9~11点） | 如展开的红色布匹 | 巨大的雷声 | 从南向北 |
| 江陵 | 巳时（9~11点） | 大葫芦状，极其鲜红 | 雷声 | 下落并变大为3~4丈（约9~12米），留下白色痕迹 |
| 春川 | 午时（11~13点） | 如大盆般的火球 | 雷声 | 如箭般向北，带有烟尾 |
| 阳阳 | 未时（13~15点） | 如脸盆般圆且发光 | 鼓声（最后） | 升空、变色、分裂为二 |
前四个地区有着明显的共同点：晴朗的天空、红色的光芒、长长的尾迹或白色烟痕、随后响起的雷声，以及从南向北的移动方向。
火球假说：四个地区的现象可以解释
火球（bolide）通常是比流星亮得多、即便在白天也能看到的流星体。当它进入大气层燃烧并分裂时，会留下烟痕，几秒到几分钟后，音爆声才会传到地面。2013年俄罗斯车里雅宾斯克上空出现的火球，在早晨天空中留下长长的白烟痕迹，随后引发轰鸣和冲击波，就是典型的例子。
干城、原州、江陵、春川的记录与此基本吻合。江陵描述的“落下时逐渐变大”是流星体向观测者靠近时看起来变大的现象，而春川描述的像蛇一样的烟尾则可以解读为在高空风中散开的流星余迹。各地对其形状的描述各异（“布”、“葫芦”、“盆”），反而证明了这是互不抄袭的独立目击记录。
但这也存在局限。一颗火球划过只需几秒钟。记录的时间跨度从巳时到未时，意味着如果是同一次火球事件，那么各地的时间记录可能较为粗略，或者当时有多颗流星坠落。仅凭《实录》无法断定是哪一种情况。
阳阳金文纬家宅院：光海君UFO记录的核心
阳阳的记录性质不同。
未时，在卸任官员金文纬的宅院中，屋檐下的地面上出现了一个如脸盆般圆且发光的东西。起初它似乎要下落，随后升起了一丈（约3米）高，实录记载“仿佛有某种气将其托在空中”。其大小约一抱，长度约半匹布。
其颜色也非常具体。据说东边是白色，中间泛着蓝光，西边是红色。该物体再次升空时整体变红，在天空中心分裂为两半，一半像烟雾一样消失，另一半伴随着类似鼓的声音散作白云。
“分裂”和“鼓声”尚可用火球解释，但让人困惑的是它从地面附近升起的动作。坠落的流星体不可能在院子高度再次升起。因此，也有观点认为这天发生了两起事件：上午的火球，以及几小时后阳阳出现的独立现象。也不排除这是球状闪电等罕见的大气发光现象，或者在全道百姓仰望天空的日子里被夸大的目击传闻。
时隔400年依然未解的原因
科学能够拼凑的拼图仅限于上午的四个地区。阳阳的记录目击者仅限于一户人家，且没有其他地区可以交叉验证的记录。在没有更多证据出现之前，比起将其定性为“无法解释”，承认其“难以定论”或许更为诚实。
尽管如此，这份记录的价值依然显而易见。
官员们并没有将所见之物神话为龙或神仙，而是将其比作葫芦、盆、脸盆等触手可及的生活用品记录了下来。
正是因为按地区留下了时间、方向、颜色和声音，400年后的我们才能将火球假说代入其中。这种观测传统与观象台的天文、气象记录一脉相承，而即位初期光海君所处的政治环境，可以在《光海君评价：中立外交的光与废母杀弟的影》中更详细地了解。不安的时代是如何解读天上征兆的，也可以结合《〈郑鉴录〉为何成为民众的希望》一同阅读。